享(xiang)誉(yu)世(shi)界的心理(li)学著作《乌(wu)合之众》

　　支配着大众的，永远是世界榜样，而不是理学论证。以(yi)下是著(zhu)作之众(zhong)小编(bian)精心整理(li)的享誉世界(jie)的心理(li)学著(zhu)作《乌合之众(zhong)》，欢(huan)迎阅读(du)与收藏。乌合

　　书籍简介

　　古斯塔夫·勒庞 Gustave Le Bon(1841-1931) ，享誉法国著名社会心理学家。世界他自1894年始，理学写下一系列社会心理学著作，著作之众以本书最(zui)(zui)为(wei)著名(ming)；在社会心理学(xue)(xue)领域(yu)已有的(de)乌(wu)合(he)著作(zuo)中，最(zui)(zui)有影响(xiang)的(de)享(xiang)誉也莫过(guo)于这本看似(si)并不(bu)厚重的(de)《乌(wu)合(he)之(zhi)众(zhong)》。古(gu)斯塔夫·勒庞(pang)在书中极为(wei)精致地描(miao)述了集体(ti)(ti)心态(tai)，世界(jie)对人们理解集体(ti)(ti)行为(wei)的(de)理学(xue)(xue)作(zuo)用以及对社会心理学(xue)(xue)的(de)思考发(fa)挥(hui)了巨(ju)大(da)影响(xiang)。《乌(wu)合(he)之(zhi)众(zhong)——大(da)众(zhong)心理研(yan)究》在西方已印至(zhi)第29版，著作(zuo)之(zhi)众(zhong)其观点新颖，乌(wu)合(he)语言生动(dong)，是群(qun)体(ti)(ti)行为(wei)的(de)研(yan)究者不(bu)可不(bu)读(du)的(de)佳(jia)作(zuo)。

　　《乌(wu)合(he)之众(zhong)》细致描述(shu)了群(qun)体心理(li)的一般特征(zheng)，分(fen)析了人们在群(qun)聚(ju)状态下的心理(li)、道德、行为(wei)特征(zheng)。解(jie)释了为(wei)何群(qun)体往(wang)往(wang)呈现(xian)出“盲目”、“冲(chong)动”、“狂热”、“轻信”的'特点(dian)，而(er)统治者又是(shi)如何利用群(qun)体的这些特点(dian)建立和巩固自身统治的。

　　所思所想

　　最近看完了《乌合之众》，对(dui)于(yu)网络上的(de)种种现(xian)象有了更加深刻清(qing)醒的(de)认知。为(wei)什(shen)么(me)(me)会出现(xian)“跟风(feng)”现(xian)象？为(wei)什(shen)么(me)(me)理智(zhi)的(de)声音难以被所有人听到？为(wei)什(shen)么(me)(me)不和(he)谐的(de)“键盘(pan)之战”越来越多？

　　这(zhei)些令每个爱好网上冲浪的人都头(tou)疼(teng)不已(yi)，乌烟瘴(zhang)气(qi)的评论(lun)区、一(yi)言不合就要吵起来的观(guan)点表达、带节奏者横行……我(wo)们已(yi)经无(wu)力(li)吐槽。

　　《乌(wu)合之众》为我们解答了(le)其中(zhong)一些问题，但(dan)作为一本写于100多年(nian)前的(de)书，它还是(shi)有(you)明显的(de)局限性，作者(zhe)本人的(de)观点也不能完全令(ling)人赞同。

　　这本书最(zui)主要的(de)(de)(de)就是对(dui)于(yu)群体心(xin)理(li)的(de)(de)(de)解释，现在来看(kan)也仍(reng)然(ran)适用。当年的(de)(de)(de)古斯塔夫(fu)·勒庞在写下这本书时绝(jue)对(dui)没想到，在网络时代(dai)的(de)(de)(de)唇枪舌战中(zhong)，“交战”的(de)(de)(de)两方纷纷拿他的(de)(de)(de)话来说对(dui)方是乌合(he)之众，实在令人失笑。

　　在它的评论(lun)区(qu)我也发(fa)现了一个很(hen)有意思的观点：

　　“领袖通过断言、重复、传染的手段对群体(ti)灌输(shu)观念。

　　作者(zhe)不(bu)加论证推(tui)理(li)(li)言之(zhi)凿凿抛(pao)出观(guan)点(dian)(dian)，不(bu)断重复群体低(di)智、易(yi)控、暴(bao)力的案(an)例(li)和观(guan)点(dian)(dian)，并用极端案(an)例(li)激发(fa)读(du)者(zhe)的情绪，让读(du)者(zhe)忽略逻辑的合理(li)(li)性，只对观(guan)点(dian)(dian)产生深(shen)刻的影响。

　　100多年过去，这(zhei)本书被一些人捧(peng)上神坛也为这(zhei)本书做(zuo)了(le)实证。”

　　这个角度独特(te)的观点确(que)实(shi)有些(xie)惊(jing)艳，我(wo)也重新审视(shi)了自(zi)己，看完《乌合之(zhi)众(zhong)》的我(wo)就(jiu)不是乌合之(zhi)众(zhong)中的一员(yuan)了吗？

　　肯(ken)定不(bu)会，但是也(ye)确实有所收(shou)获(huo)。

　　人(ren)是有思想惰性的(de)，所以在我看来(lai)，群(qun)(qun)体(ti)的(de)形(xing)成是因为对某个观点的(de)一(yi)致认同，当人(ren)数(shu)足够时，观点本身的(de)合(he)(he)理性就不(bu)再起作(zuo)用，群(qun)(qun)体(ti)此后的(de)扩大由情感主(zhu)导。这本书(shu)中(zhong)关(guan)于群(qun)(qun)体(ti)的(de)很多缺点其实也是思想惰性的(de)一(yi)种集合(he)(he)效用吧(ba)。

　　我们生活在群体中，就不可(ke)避(bi)免(mian)地(di)要受(shou)到群体的(de)影响。我们无法决定这个影响是好(hao)是坏(huai)，但是我们可(ke)以控制自己。

　　读完《乌合之众》，并(bing)不意(yi)味(wei)着我们就不会为(wei)(wei)群(qun)体(ti)的(de)(de)狂(kuang)热而狂(kuang)欢，但(dan)至少(shao)我们愿(yuan)意(yi)停(ting)下来思考一下这份狂(kuang)热的(de)(de)源(yuan)头并(bing)做出自己所(suo)认为(wei)(wei)的(de)(de)正确(que)选(xuan)择。我理解了跟风现象的(de)(de)形成，有些无可(ke)奈何，但(dan)也不过分忧伤。

　　所谓尽信书不如无书，只希望在网络信息洪流中我们不是一直被情感主导的跟风者，在喧嚣的外界中，愿我们还能听一听心底那些理智的声音。

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