与我们相关的人性物体大致可以分为两种，一种是心理学人与我们存在时空接近关系的物体，另一种是思考与我(wo)们存(cun)在(zai)时(shi)空远(yuan)隔关系的物体(ti)。对于那些与我(wo)们存(cun)在(zai)时(shi)空接近关系的人性(xing)物体(ti)，我(wo)想(xiang)(xiang)提出以(yi)(yi)下(xia)问(wen)题：为什么我(wo)们会以(yi)(yi)一种(zhong)特(te)殊的心(xin)理学人力度(du)和活性(xing)对这些物体(ti)展开想(xiang)(xiang)象？或者说，为什么它们可(ke)以(yi)(yi)在(zai)我(wo)们的思考想(xiang)(xiang)象中产生远(yuan)超(chao)其他物体(ti)的巨(ju)大的影响？

解释这些问题其实并不难。人类存在这样的人性特点，即总是心理学人给予眼前事物以足够密切的关注，却对远离自身的思考物体置之不理。所有与我们相关的人性物体都有这样的特点，那么我们不禁又要问：当某一物体离我们多远时，心理学人我们对才会对它视若无睹，思考以(yi)至于对(dui)它的(de)人性认知变得模糊且(qie)微弱呢？下(xia)面，我们就对(dui)这(zhei)个问题进行研究。心(xin)理学(xue)人

显然，思(si)考我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)所存(cun)(cun)在的(de)(de)(de)(de)时(shi)间(jian)(jian)和(he)(he)(he)空(kong)间(jian)(jian)点(dian)是(shi)(shi)很(hen)难被我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)想(xiang)象遗(yi)忘的(de)(de)(de)(de)，相(xiang)反，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)情感和(he)(he)(he)感官经常会(hui)将那些空(kong)间(jian)(jian)和(he)(he)(he)时(shi)间(jian)(jian)点(dian)反馈(kui)于(yu)想(xiang)象之中(zhong)(zhong)。这就(jiu)像我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)无(wu)论(lun)怎样想(xiang)象未来，终究(jiu)还是(shi)(shi)应该(gai)时(shi)刻反思(si)现在一(yi)(yi)样。若一(yi)(yi)个(ge)(ge)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)体(ti)(ti)在我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)心中(zhong)(zhong)是(shi)(shi)真(zhen)实存(cun)(cun)在的(de)(de)(de)(de)，那我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)就(jiu)会(hui)将它(ta)放在对应的(de)(de)(de)(de)秩(zhi)序和(he)(he)(he)位置上(shang)，然后再对它(ta)产生概念和(he)(he)(he)认知。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)在观察(cha)与我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)远近(jin)(jin)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)体(ti)(ti)时(shi)，目光不(bu)是(shi)(shi)从(cong)(cong)一(yi)(yi)个(ge)(ge)离(li)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)极近(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)体(ti)(ti)瞬间(jian)(jian)转(zhuan)移(yi)到(dao)一(yi)(yi)个(ge)(ge)离(li)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)极远的(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)体(ti)(ti)上(shang)，而是(shi)(shi)必(bi)须经过一(yi)(yi)些中(zhong)(zhong)间(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)体(ti)(ti)来过渡(du)。从(cong)(cong)这一(yi)(yi)事(shi)实中(zhong)(zhong)可(ke)以看出(chu)，中(zhong)(zhong)断(duan)心灵活动(dong)势必(bi)会(hui)弱化认知的(de)(de)(de)(de)影响，这样我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)想(xiang)象就(jiu)无(wu)法形成(cheng)有(you)效的(de)(de)(de)(de)反思(si)，以至(zhi)于(yu)不(bu)能对事(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)形成(cheng)集(ji)中(zhong)(zhong)且持续的(de)(de)(de)(de)概念。如果一(yi)(yi)个(ge)(ge)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)体(ti)(ti)与我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)距(ju)离(li)很(hen)近(jin)(jin)，或者(zhe)说它(ta)很(hen)容易被我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)接近(jin)(jin)，那么，虽然我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)能感受到(dao)这个(ge)(ge)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)体(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)在，但也很(hen)难感受到(dao)对它(ta)的(de)(de)(de)(de)认知活力的(de)(de)(de)(de)减弱，因为(wei)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)对它(ta)的(de)(de)(de)(de)认知活力和(he)(he)(he)两个(ge)(ge)因素是(shi)(shi)呈(cheng)正相(xiang)关(guan)的(de)(de)(de)(de)，一(yi)(yi)是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)与该(gai)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)体(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)距(ju)离(li)，二是(shi)(shi)接近(jin)(jin)该(gai)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)体(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)难易程度。

在(zai)分别(bie)考虑接近和远离我(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)物体时，我(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)可以借助前者与(yu)(yu)我(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)关(guan)系，对(dui)(dui)它(ta)产生(sheng)较强力度和活性(xing)的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)知；而由于(yu)我(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)对(dui)(dui)后者的(de)(de)(de)(de)想(xiang)象出(chu)现了(le)(le)断裂，所(suo)以我(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)对(dui)(dui)它(ta)的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)知往往是(shi)微弱和不完整的(de)(de)(de)(de)。这便是(shi)远近物体对(dui)(dui)我(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)想(xiang)象所(suo)产生(sheng)的(de)(de)(de)(de)影响(xiang)。由此(ci)可以得(de)出(chu)，接近我(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)物体比(bi)远离我(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)物体在(zai)情感(gan)(gan)和意(yi)志上对(dui)(dui)我(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)产生(sheng)的(de)(de)(de)(de)影响(xiang)更大。因此(ci)，人(ren)们(men)(men)才更乐意(yi)关(guan)注与(yu)(yu)自(zi)己接近的(de)(de)(de)(de)物体。生(sheng)活中，这样的(de)(de)(de)(de)例子不胜枚(mei)举。例如，相比(bi)于(yu)我(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)三十年(nian)后的(de)(de)(de)(de)样子，我(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)更愿意(yi)聆听(ting)别(bie)人(ren)对(dui)(dui)我(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)现在(zai)的(de)(de)(de)(de)评价；相比(bi)于(yu)国外的(de)(de)(de)(de)一户人(ren)家(jia)着了(le)(le)火(huo)，我(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)更关(guan)心自(zi)己家(jia)中坏了(le)(le)一面镜(jing)子。

虽(sui)然时(shi)(shi)间(jian)(jian)(jian)和空(kong)间(jian)(jian)(jian)上(shang)(shang)的(de)(de)远(yuan)隔都(dou)可(ke)以(yi)对我(wo)们(men)(men)的(de)(de)想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)、意志以(yi)及(ji)情感(gan)(gan)造成(cheng)巨大的(de)(de)影响，但(dan)(dan)是(shi)(shi)相比(bi)于空(kong)间(jian)(jian)(jian)上(shang)(shang)的(de)(de)远(yuan)隔，时(shi)(shi)间(jian)(jian)(jian)上(shang)(shang)的(de)(de)远(yuan)隔所造成(cheng)的(de)(de)影响更大。我(wo)们(men)(men)随时(shi)(shi)会关(guan)(guan)注国外的(de)(de)状况，但(dan)(dan)是(shi)(shi)我(wo)们(men)(men)很少会关(guan)(guan)心(xin)未来会发生什么(me)(me)。这主要(yao)是(shi)(shi)因为(wei)时(shi)(shi)间(jian)(jian)(jian)与(yu)空(kong)间(jian)(jian)(jian)上(shang)(shang)的(de)(de)远(yuan)隔具有不同(tong)的(de)(de)特质。空(kong)间(jian)(jian)(jian)具有延(yan)伸(shen)性(xing)，各(ge)(ge)部(bu)分空(kong)间(jian)(jian)(jian)的(de)(de)秩序是(shi)(shi)相同(tong)的(de)(de)，它们(men)(men)可(ke)以(yi)同(tong)时(shi)(shi)呈(cheng)现(xian)在(zai)感(gan)(gan)官(guan)之上(shang)(shang)；但(dan)(dan)是(shi)(shi)时(shi)(shi)间(jian)(jian)(jian)的(de)(de)任(ren)何部(bu)分都(dou)是(shi)(shi)不能同(tong)时(shi)(shi)共存的(de)(de)。我(wo)们(men)(men)的(de)(de)感(gan)(gan)官(guan)可(ke)以(yi)将延(yan)伸(shen)的(de)(de)各(ge)(ge)部(bu)分空(kong)间(jian)(jian)(jian)结(jie)合起来，也(ye)能在(zai)想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)中将之结(jie)合，但(dan)(dan)时(shi)(shi)间(jian)(jian)(jian)的(de)(de)各(ge)(ge)部(bu)分是(shi)(shi)彼此分开的(de)(de)，所以(yi)它们(men)(men)不能在(zai)我(wo)们(men)(men)的(de)(de)想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)中并存。如(ru)果说空(kong)间(jian)(jian)(jian)是(shi)(shi)在(zai)我(wo)们(men)(men)的(de)(de)想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)中可(ke)以(yi)连成(cheng)线的(de)(de)点，那(nei)么(me)(me)时(shi)(shi)间(jian)(jian)(jian)就是(shi)(shi)在(zai)我(wo)们(men)(men)的(de)(de)想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)中无(wu)法连成(cheng)线的(de)(de)点。

除了遵循时间(jian)(jian)和空间(jian)(jian)点的(de)思维方(fang)式，还存在另(ling)一(yi)(yi)(yi)种思维方(fang)式也有此类特点。例如，历(li)史学家在管理自己对(dui)历(li)史的(de)认(ren)知时，总是习惯将重大历(li)史事件按照时间(jian)(jian)的(de)先后顺序排(pai)列起来，然后再由一(yi)(yi)(yi)个历(li)史对(dui)象(xiang)(xiang)引出与之相关的(de)另(ling)一(yi)(yi)(yi)个历(li)史对(dui)象(xiang)(xiang)。

我们(men)可以通过以前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阐(chan)述来解释(shi)现在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)问题：人们(men)现在(zai)处于怎样(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情景之中，主要(yao)取(qu)决于当(dang)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)。在(zai)此(ci)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)中，我们(men)才能(neng)对那(nei)些远隔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)体(ti)产(chan)生相应的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念和认(ren)知。我们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)很少会从(cong)(cong)现在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)体(ti)上(shang)转(zhuan)移(yi)(yi)到(dao)过去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)体(ti)上(shang)，自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)运作方式一般都是(shi)这样(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，即(ji)从(cong)(cong)上(shang)一个时(shi)(shi)间点转(zhuan)移(yi)(yi)到(dao)下一个时(shi)(shi)间点，从(cong)(cong)现在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)(shi)间点转(zhuan)移(yi)(yi)到(dao)未来的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)(shi)间点。若想(xiang)(xiang)让我们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)发挥更大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用，遵循认(ren)知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)这种转(zhuan)移(yi)(yi)顺序是(shi)绝对有必(bi)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

要判断时(shi)间(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)连(lian)续关(guan)(guan)系(xi)，可以借助(zhu)我们的(de)(de)(de)想象(xiang)(xiang)与认知之间(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)相(xiang)似关(guan)(guan)系(xi)来实(shi)现(xian)。假如我们在(zai)(zai)此刻考(kao)(kao)虑以前和(he)未来的(de)(de)(de)两(liang)个时(shi)间(jian)(jian)(jian)点(dian)(dian)，并且要求这(zhei)两(liang)个时(shi)间(jian)(jian)(jian)点(dian)(dian)与现(xian)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)间(jian)(jian)(jian)隔是相(xiang)同的(de)(de)(de)，那么抽象(xiang)(xiang)地考(kao)(kao)虑，这(zhei)两(liang)个时(shi)间(jian)(jian)(jian)点(dian)(dian)与现(xian)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)关(guan)(guan)系(xi)是基本相(xiang)同的(de)(de)(de)。因(yin)为过了相(xiang)同的(de)(de)(de)时(shi)间(jian)(jian)(jian)后，未来的(de)(de)(de)时(shi)间(jian)(jian)(jian)点(dian)(dian)将成为现(xian)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)，过去的(de)(de)(de)时(shi)间(jian)(jian)(jian)点(dian)(dian)也(ye)是曾经的(de)(de)(de)现(xian)在(zai)(zai)。

最终，我(wo)们(men)得出(chu)这样的(de)结论：过去的(de)时(shi)间点和未来(lai)的(de)时(shi)间点若(ruo)与现(xian)在(zai)保持相同距离的(de)话，它们(men)对我(wo)们(men)现(xian)在(zai)的(de)影响是(shi)相似(si)的(de)，但前提(ti)条件是(shi)消除想象的(de)特质。我(wo)们(men)总是(shi)愿意向(xiang)(xiang)前发展(zhan)，而不愿向(xiang)(xiang)后审视。这与我(wo)们(men)从过去到现(xian)在(zai)，再从现(xian)在(zai)都未来(lai)的(de)思考方式是(shi)一(yi)致的(de)。

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